{"id":326,"date":"2021-10-03T10:30:00","date_gmt":"2021-10-03T08:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.andrs-glauben.de\/?p=326"},"modified":"2022-08-31T14:10:37","modified_gmt":"2022-08-31T12:10:37","slug":"there-is-no-planet-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.andrs-glauben.de\/?p=326","title":{"rendered":"There Is No Planet B"},"content":{"rendered":"\n

There is no planet B \u2013 es gibt keinen Planeten B. Das ist einer der plakativen Spr\u00fcche der Klimabewegung Fridays for Future<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dankbarkeit, also das Gef\u00fchl, das am Erntedankfest zum Ausdruck kommen soll, wird darin allenfalls auf den zweiten Blick deutlich. Eher schon ist es ein Klagen, ja ein Anklagen \u00fcber Vers\u00e4umnisse der Vergangenheit \u2013 und der Gegenwart. Aber: Dankbarkeit und Klage sind miteinander vereinbar.<\/p>\n\n\n\n

Dankbarkeit und Klage sind vereinbar<\/h2>\n\n\n\n

Vermutlich alle w\u00fcrden mir zustimmen, wenn ich sage: die Welt ist nicht perfekt. Vieles gibt es, was uns an unseren Mitmenschen, unserer Gesellschaft und unserer Kirche st\u00f6rt. Auch die Umwelt ist nicht nur friedlich \u2013 wer k\u00f6nnte das nach dem Hochwasser im vergangenen Sommer bestreiten?<\/p>\n\n\n\n

Diese Erfahrung hatten auch schon die Menschen der Bibel. Besonders das Alte Testament ist voll von Klagen, auch Gott selbst wird angeklagt. Am Ende aber m\u00fcndet die Klage immer doch in Dankbarkeit, weil sich die Menschen im Letzten Gott verdankt wissen. Klagen vor Gott zu bringen, ist somit ein ur-christliches Verhalten. Der Ahr-Psalm<\/a> ist eine stimmige Aktualisierung dieser Gebetsweise.<\/p>\n\n\n\n

Auch Jesus ist die Erfahrung nicht fremd, dass die Welt nicht perfekt ist. Das klingt im heutigen Evangelium (Mk 10,2\u201316) an, zeigt sich bei Streitigkeiten bis hin in den J\u00fcngerkreis und schl\u00e4gt vollends am \u00d6lberg kurz vor seiner Kreuzigung durch (\u201elass den Kelch an mir vor\u00fcber gehen\u201c, Mt 26,39). Doch er l\u00e4sst sich in seinem Leben und Sterben nicht von der \u00dcberzeugung abbringen: das Reich Gottes ist bereits angebrochen \u2013 auch wenn es noch nicht vollendet, nicht perfekt ist.<\/p>\n\n\n\n

Als Menschen machen wir die Erfahrung, dass wir Vieles nicht selbst beeinflussen k\u00f6nnen. Und dennoch nehmen die Dinge, auf die wir Einfluss haben, immer mehr zu \u2013 im Guten wie im Schlechten. Daraus erw\u00e4chst eine Verantwortung f\u00fcr uns alle.<\/p>\n\n\n\n

Sich Gott verdankt zu wissen, f\u00fchrt zu Verantwortung<\/h2>\n\n\n\n

There is no planet B<\/em> \u2013 aber ein Planet A. Und die Verantwortung auf diesem Planeten A ist den Menschen von Beginn an \u00fcbertragen. In der ersten Lesung (Gen 2,18\u201324) haben wir einen Teil des zweiten Sch\u00f6pfungsberichts geh\u00f6rt. Der erste Sch\u00f6pfungsbericht handelt von der Erschaffung der gesamten Welt durch Gott, im zweiten steht st\u00e4rker der Mensch im Fokus. Bemerkenswert ist eine Parallele: Gott benennt bei der Erschaffung der Welt die Gesch\u00f6pfe: Tag und Nacht, Himmel etc. Im zweiten Bericht \u00fcbertr\u00e4gt er diese Aufgabe dem Menschen: er soll den Tieren Namen geben. Darin dr\u00fcckt sich Macht aus, Verantwortung, Einfluss: Wer Dinge benennt, kann sie beeinflussen, beherrschen.<\/p>\n\n\n\n

Was Gott nicht \u00fcbertr\u00e4gt, ist der Besitz der Gesch\u00f6pfe: Sie geh\u00f6ren nicht dem Menschen, sie geh\u00f6ren weiterhin Gott. Auch der Mensch geh\u00f6rt zu Gott, er ist von ihm abh\u00e4ngig oder umgekehrt: er verdankt sich ihm. Dankbarkeit und Verantwortung gehen also Hand in Hand.<\/p>\n\n\n\n

Dankbarkeit und Verantwortung gehen Hand in Hand<\/h2>\n\n\n\n

There is no planet B.<\/em> Wenn aber der Handlungsspielraum heute gr\u00f6\u00dfer ist, erw\u00e4chst daraus auch eine gr\u00f6\u00dfere Verantwortung gegen\u00fcber dem Planeten A. Mich beeindruckt es sehr, wie vehement sich besonders junge Menschen f\u00fcr einen zukunftsweisenden Klimaschutz einsetzen. Das geschieht nicht aus einem politischen Kalk\u00fcl oder der Lust am Konflikt. Viele Jugendliche haben schlicht und ergreifend Angst vor einer ungewissen Zukunft.<\/p>\n\n\n\n

Mich erf\u00fcllt das mit Respekt aber auch mit Demut. Als ich um die Jahrtausendwende in dem Alter war, habe ich mich wie viele andere auch sehr f\u00fcr Politik interessiert, der Klimaschutz war aber in der Breite kein relevantes Thema. Vielleicht m\u00fcsste heute Vieles weniger radikal sein, wenn wir uns schon damals lauter f\u00fcr Klimagerechtigkeit eingesetzt h\u00e4tten.<\/p>\n\n\n\n

Man kann dar\u00fcber streiten, welche Ma\u00dfnahmen die richtigen sind. Dass wir uns einschr\u00e4nken, zumindest aber unser Verhalten massiv ver\u00e4ndern m\u00fcssen, scheint mir au\u00dfer Frage zu stehen.<\/p>\n\n\n\n

Hinter diesem vehementen Engagement steht \u2013 oft nicht explizit \u2013 eine Dankbarkeit f\u00fcr die Sch\u00f6pfung, eine Ehrfurcht vor dem Leben (vgl. Albert Schweitzer), eine Lust am Leben. Und die ist zutiefst christlich.<\/p>\n\n\n\n

Wenn Jesus im heutigen Evangelium sagt: \u201eLasst die Kinder zu mir kommen, denn solchen wie ihnen geh\u00f6rt das Reich Gottes\u201c (Mk 10,14) dann dr\u00fccken sich damit im Blick auf das Erntedankfest zwei Dinge aus:<\/p>\n\n\n\n

  1. Die Verantwortung f\u00fcr folgende Generationen, die auch Papst Franziskus in Laudato Si\u2018<\/a> einfordert (vgl. LS 159\u2013162).<\/li>
  2. Die F\u00e4higkeit zum Staunen, das Interesse an der Natur und der Umgebung, das Wunderbare an Gottes Sch\u00f6pfung.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Rufen wir uns nicht nur an Erntedank diese F\u00e4higkeit zu Staunen immer wieder ins Bewusstsein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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